作者：tangstory
这一处人间，注定无神无佛，诸般苦楚，唯人自渡。
人活一世，贪爱恨嗔痴，求权名利禄，便是想开了不贪不求，也难躲开嫉恨算计，难看清虚情假意，难不听恶人恶语，难不见恶人恶行。
最怕是还有无妄之灾一夜落到自家头上，落得有怨难伸，有冤难诉的下场。
纵然洪福齐天到把这诸般苦楚都避过了，也避不过最终四字，生老病死。
凡人生来寿数不过百年，贵为天子也不能免俗——永延帝在位三十六载，仁厚爱民，躬勤政事，虽不能保年年风调雨顺，却也算是四海升平，国泰民安，及到六十大寿后禅位做了太上皇，转而鼓捣些养气之法，修道之术，也未大动干戈劳民伤财，无非是关起门来，琢磨消遣一番罢了。
凡人琢磨着怎么成仙，那自然是怎么琢磨都琢磨不出个所以然的，不过看这位六十有六的太上皇信手翻书的模样，也不像是真一门心思要在这道家典籍中找一个寻仙之法。
“进吧。”
突闻叩门之声，他头都未抬，随口吩咐了一句，半晌听不见人问安，方抬眼去瞧，便见来人笑笑地抽走他手中书册，拉了他的胳膊道：“别看了，看也没用，还是跟我走吧。”
“涌澜，你好不容易规规矩矩敲一次门，能不能别拉拉扯扯，这又是要拉我去干什么？”
话是这么说，却也不是真的怪罪这人无规无矩——他任由来人拉着他往门外走去，心里头只觉得十分高兴，又不明白如此心喜，喜在何处。
“还能干什么，带你成仙去呗。”
来人含笑作答，拉着他走出门去——便在迈出门的这一刻，他突然想明白了，成不成仙放到一边，他如此开怀，只因这人他已久未见过——他已活了这样久，活得头发都白了，终又见了他一面，眼见他还是风华正茂的模样，便就十分高兴。
承平六年，一代明君于梦中含笑而逝，去得无苦无痛，是个善终。
深宫之中烛影摇曳，守夜的宫人莫名睡得深沉，无人得见床前立着两道人影，作一僧一俗的打扮，却恐怕都不是人。
虽不是人，却也不是鬼——真佛抬手执礼，颂祷赐福的经文还未出口，便被身旁的神君生生打断了。
“你别念你那些劳什子，他打小就不信佛，听着烦不烦。”
这位神君也不管真佛相度是多么大的福缘，挥手间招来命书一册——仙人不可干预尘世，但这位神君自带一方小天道，为凡人改一改三生命数，倒也不会有什么天罚一说。
“他这辈子，劳神操心太过，往后三世还是做个富贵闲人为好。”
凡人生世流转，无非薄书一册——仙人一言定三生，便是往后三生三世，世世富贵，平安喜乐，姻缘美满，子孙绕膝的命格。
逝者不知身后事，百年功过都须交予旁人评说——这位一生文韬武略，可算有功无过的盛世明君，身后谥号足足拟出了三十二个字，去哪个，留哪个，礼官各有各的道理，谁都不让半分。
“别吵了，吵得朕头疼，你们就不能体恤朕……”
承平帝一句话还未说完，却见门扉紧闭的殿堂上突有清风乍起，风停后满殿再无人语，唯有一纸白宣飘落——一代盛世明君，代代传为佳话，只因这位帝王身后谥号实在是别具一格，据史载乃是神仙所赠，只得四字：文青真君。
有道人间事，总是有盛有衰，纵使出过几位明君，这一朝的气数，又过了四百二十六年也就尽了，改朝换代之时，又是一番血雨腥风。
虽言人间苦，但自过路神仙的眼中看来，只觉这人间可真是热闹——凡人生而短命，许正因活得仓促，才活得热闹，执执求索，欲火长燃，转眼就烧出一个新天地。
仙人长生久视，不仅得见人间热闹，也得见了一千年又一千年的风云变幻，气象万千。
过路神仙不妄涉人世，这人间苦是不苦，好是不好，这一个千年比上一个千年是进了三尺还是退了一丈，皆不在仙人神念之中，只瞟一眼，便自去了。
偶有与这人间结缘过的神君路过，多看上几眼，也只笑道，“倒还是这样热闹。”
不过如此。如此也就够了。
作者有话说：还有四个番外，更新时间不定，争取一周内更完
第三十五章 后记
好了，两位主角都不是人。
来时不是人，去时也不是人，中间短短做个人，三言两语讲一讲人间事。
前段日子有粉丝推荐我去看了一出叫《鹅笼书生》的中式传奇戏剧，关于什么叫“传奇”，导演是这么说的：“中国的传奇是有传承的，以前小说、戏剧都叫传奇，比如唐传奇、宋传奇、明传奇，后来传奇变成了类型。但所谓传奇，并非玄幻，它是一种表达形式，是在形式上、审美上的追求。”
我认为的传奇是一种隐喻，人写的东西，写神仙，写妖怪，最后还是在写人。
昙山的角色相对简单，他修佛，最后发现护世的不是仙佛，是人欲；他救人，是因为做了人，懂了人，不着相于值不值得。
人看到蚂蚁在小水洼里挣扎，给它一片叶子做船相渡，这是慈悲吗？大抵也是。
但我理想的慈悲，是基于“理解”与“共情”的慈悲，是终于能够宽容，与自己和解，与他人和解，与世界和解，只是人做不到。
人与人之间，真正意义上的理解与共情是极难实现的，有的人类对此很失望，于是去研究蜂巢思维，研究人工智能矩阵技术，希望借由科学求探求爱，那么祝科学昌明。
回到角色上来，所以昙山的设定是“本为天外金仙”，是有神性的，人做不到的，他能做到。
边涌澜的“成仙”也是一个隐喻，爱情小说，从狭义的情写起：一半隐喻了“感情”对人类文明的功不可没——因情而开智，开智则为仙——说文明的发展是由理性来推动，感性只能帮倒忙，这个主题已经被科幻小说批判过很多次了。
另一半隐喻了人类的局限——成仙得道分两步走，得道那步，还是要先做到太上忘情。
引用网络上对于“太上忘情”的解释：忘情是寂焉不动情，若遗忘之者——不是没有情，而是有情，但把它放到好像忘了的层次。
就像忘言不是把要说的话忘了，而是默默体味它的意思，不以说话来表达，忘情也是如此。
忘情绝不是无情，而是有情却不为情牵，不为情困，把情处理得豁达洒脱。
有情是好的，但是有情一有到沾滞，一有到不洒脱的地步，就把情给弄得乌烟瘴气了，甚至弄成恶形恶状化。
必须承认太上忘情这部分我写得不好，以至于要用后记来找补——原本的大纲设定里澜澜是独自种葡萄，独自去苦执，结果写完“祝你快乐”四个字我自己先扛不住了，年纪大了写不了虐，赶紧把大师放回来陪陪他，这一陪，就写不出“太上忘情”的意境了，逻辑上也会有点问题，最后一章卡文卡得要死。
但是算了，我想写的是篇甜文，写得好不好不重要，重要的是甜。
不过好歹关于如何去苦执还是硬点了一下题的——“若问苦执何时得解，却只道是人间四时，润物无声。”
这里我要再安利一下汪曾祺先生和他笔下的四时生趣。
以“成仙”隐喻超脱，除了“去苦执”，还有很重要的一点是“无怨由”。