作者：砂金流渚
“嗯，嗯。没事。我还没想好要采什么声音。我也没有别的地方可以去找了。我只记得我家和车店。”
“去吃饭吗？”
那附近的店也已全改头换面了，施霜景中午没有太多胃口，只吃了一碗面，倒是吃得非常非常辣。施霜景原本是不信怀孕会让口味变化的，可他这大半年来真的非常嗜辣，就连罗爱曜都有点担心他的肠胃。
施霜景吃饱了犯困，两人回酒店，施霜景一睡就睡到晚上，终于雨停。施霜景终于换了一种心态，不觉得是回老家，而是把这座城市当一个新景点玩，这才开始做攻略。晚上他们找了个本地特色家常菜馆吃饭，施霜景怕罗爱曜觉得无聊，都做好心理准备要给罗爱曜做地陪了，罗爱曜却忽然问道：“你是在这座城市出生的么？”
“好像是的。”
“我很喜欢这里。我仿佛能听见你当年还是婴儿的啼哭声，混杂在细雨里，一圈一圈地裹住这些空气中的辣味、咸味、苦味。你身上有这片土地的气质。”
“谢谢……”
“这有什么可谢的。”
“你什么时候带我去你的崖窟呢？”
“会有一天的。”
罗爱曜与施霜景照常说着小话，转眼间他们已经在一起十余年，可能因为生活轻松和时间定格，施霜景一直觉得自己还是二十多岁，罗爱曜则更为自由，他的年龄跨度可能是十八岁到三十八岁。吃着吃着，施霜景向罗爱曜道歉，说自己不该想把罗爱曜留在家里带孩子，其实两个人还是比一个人好玩。罗爱曜赞同地点头说，看吧，我们就应该一起行动。豆豆的胎动蠕蠕的，施霜景感应到了，罗爱曜提醒他，已经吃得很辣了，别再从辣菜里挑辣椒吃。服务员为这一桌上了第二瓶唯怡豆奶。
饭饱，施霜景来了灵感，他提议二人先回酒店，等夜间两点半再出来。他确认了天气预报，今夜无雨。
离开饭店时，施霜景忽然在门口的雨伞桶里见着一把亮黄色的雨伞，孤零零地躺在红桶中，屋外已无雨，这把伞被忘在这里。施霜景怔住，是罗爱曜喊他才把他叫回神。
晚上两点半，车停在施楼庭曾经的电动车店门前，店面的卷帘门上了锁，街道静悄悄，只偶有车灯闪烁。施霜景安装好枪式麦克风，毛灰色的保护罩像狐狸尾巴，原定计划是施霜景自己举着录音设备在城市漫游，但现在罗爱曜主动请缨，那就让罗爱曜来举。施霜景的脖子上挂着相机，手中握着一台老式手持录像机。
他们不说话，所有的交流藏进心里。他们不知道自己在探索什么，也不知道自己应该走去哪里。他们只是约会，在其中一人的出生城市，细触它的瘙痒，也细听它的呓语。清明是家人回来的日子。他们把线索当艺术，也把艺术当线索。施霜景在启动机器前，提出了今晚的主题：让我们去找幽灵吧。
第190章 来福浩寺篇（十一）
墙根水管滴水，春风轻擂卷帘门，灯泡钨丝的哔啵，没睡的年轻人打游戏吵嚷，骑摩托的夜归人，填满漫长空隙的微微的噪声，两个人想要相隔远一些，以免收到脚步声，可这脚步声还是悄悄溜进来，拉不开人与人的距离，只好放轻脚步，慢慢慢慢。狐狸尾巴般的枪式麦克风被高高举起，对着乌云散去后的金星绕圈圈，罗爱曜平日很少接触施霜景的这些设备，交给他是为了借一点既聪明又新鲜的灵感。对罗爱曜，施霜景已不止是放心，这信任里有崇拜的成分。
施霜景就调皮得多。他对着那些空无一人的角落拍闪光灯照片，乍一看像取证。那些照片里的水都成了水银，照片里的黑都成了毛茸茸的噪点组合，照片里的实体存在也都被扭曲、放大了颜色，浓绿变亮绿，哑黄变碘黄，雾蓝变钢蓝。两个人走，但其实是三个人。施霜景已习惯了被罗爱曜的人身与法身夹在中间。施霜景一回头，那个不论用照相机还是摄影机都拍不出来的他，这夜游神的一幕是他这张专辑的核心概念，只可惜真的连影子都摹不下来。
两人从街的这头走到那头，施霜景凭借回忆，走回曾经住过的小区的方位，推翻重建的社区已封闭，夜里保安会非常关注这些游荡的闲散人士。罗爱曜毕竟是罗爱曜，上前攀谈几句，就带施霜景回到小区内。曾经那栋楼的位置成了小区中心的花园，一圈高楼堆砌。施霜景与罗爱曜对换了手中的机器，换施霜景高高举起麦克风，只记录夜的声音。
“让我们去找幽灵吧。”
幽灵在哪里？它藏起来了吗？它需要藏起来吗？施霜景与罗爱曜一直在城市里待到天微亮，在街边吃了早餐才回酒店。施霜景小睡了三个钟头，醒来罗爱曜趴在他腹上，听豆豆的声音，施霜景戴着耳机用电脑处理音频，粗剪出一个什么内容都没有的、试图捕捉“夜”与“幽灵”的印象音轨。
这次罗爱曜听胎声的时间格外长，施霜景放下电脑，摘下耳机，问他：“是豆豆怎么了吗？”
“很奇妙。我觉得豆豆在唱歌。”
“是吗！是什么声音！我也要听！”
“恐怕你听不到。频率不同。”罗爱曜把自己和豆豆说成像海豚或是鲸鱼一样的存在，他们听见的、歌唱的、交流的频率无法被人耳所识别，只有同族可以听见。
施霜景还蛮失望的。罗爱曜听饱了，取外卖，他们在酒店吃过这顿，就要开车去施霜景定下的另一个地方。施霜景想进凉山州，或进山、或下田、或进村居去采样。施霜景不知道自己的父亲到底来自哪里，他从头到尾都没见过父亲的身份证，他做过的有关父亲家乡的梦都很意识流，视线太过聚焦了，根本无法分辨环境。
这次进凉山州，施霜景打算走好几个县，是为了更广泛地接触凉彝的文化。施霜景当然没有大言不惭地说要做一个非常本土、非常民族的专辑，他知道流行乐一旦背上了太多的使命，就会清高或是无趣。他只是来采样，取一些城里没有的效果音，做几个音轨……仅此而已。所有东西还是自己做的比较好。比自己做的更好的东西，则是自然或是很多很多人在无意识间做的。
之前与猛追湾乐队签演出合约的LIVE HOUSE布约老板也是凉山人，他在中间牵线搭桥，给了施霜景一串联系方式，支持施霜景去采风。布约老板说，现在不是过节的时候，施霜景大可以把这次采风当踩点，下次火把节的时候再来，肯定有更多素材。施霜景也知道这个道理，可火把节离豆豆的出生太近，他要怎么来？
二人从凉山州的西北侧进入，第一天到达M县。施霜景睡眠不足，晕车，进酒店酣睡，罗爱曜留了法身在酒店里陪他，自己提着枪式麦克风出去收音。施霜景果然了解罗爱曜，一个枪枪十环的人，一旦把一件事当事去做了，就风雨无阻，没有失手的可能。
第二天难得放晴，施霜景吃过早饭，与罗爱曜散步，罗爱曜就告诉他，自己昨天去了哪哪哪，你听到的音可能是什么什么什么。布约老板为他们安排了回乡就业的大学生做向导，施霜景着重问了一些仪式性的东西，他将梦里所见的装束、道具、队形等等讲给向导听，向导知道这可能是毕摩的仪式，怪不得他们第一站就来这里。
毕摩是彝族的祭司，施霜景也曾想过，自己的爸爸会不会很有来头，比如是毕摩的后代，接受毕摩传承等等……可施霜景一整天泡在这样的环境里，竟然是一点感应都没有，空空如也。晚上二人再次出门，鬼一样地在街巷游荡，施霜景又拍摄了照片，罗爱曜则继续采样声音。不管了！来都来了！按照流程做，总会出活的！
去过一个地方，就剪出大约十分钟的音轨。等施霜景与罗爱曜自驾旅行到P县，施霜景手上已经有一个足足长达一小时的合并音轨了。按理说一首歌三四分钟，最多就是截取几十秒做底音的音轨，干嘛留这么长？意义在哪里？旅游的第一天，稳稳的幸福；第二天，中场休息；第三天，快乐探索……如今第七天，开始质疑旅游的必要性，施霜景明明是出来工作的，可一与罗爱曜凑对，就忍不住要玩。
对此，罗爱曜表示：“你的专辑都做得差不多了，现在来找百分之一百零一的这多出来的一点调味料，本就是可遇而不可求。和我玩才是要紧事！”
施霜景举目四望，他多久没有住过这种结构的老房子了？“多久”？他住过吗？屋内设施很简陋，他们这最后一天，特地没有选择酒店，而是住进当地向导的家里，一间客房足矣。施霜景往墙边一挨，墙皮就剥落下来，当年大概是没漆好；房子有木头也有水泥，是混合的样式，向导抬了个火盆进来，怕客人觉得冷。罗爱曜还在念叨“和他玩”一事，施霜景打开行李箱，搬出便携音响，连接电脑。这时，真正想要和他们玩的人出现了。两个小女孩扒门框偷看客人，施霜景一看过去，小女孩们就缩躲起来，几分钟后又来偷看，客人不赶人，她们就小小地厚脸皮一下。
向导的家人正准备晚饭，施霜景这次没选最专业或是最世俗化的向导，反而选了一位很会说彝语、写彝文的中年向导，他失业回乡，对做向导这件事很生疏，在某软件上问怎么做向导，反倒被施霜景刷到，施霜景很愿意做试验品。
大抵是因为施霜景马上也要有女儿了，施霜景很注意观察着女孩们，想搞清楚女孩和男孩是不是真有很大的不同。施霜景在心里问罗爱曜，能不能放小女孩们进房间玩。罗爱曜说，那得把门敞开、抵住，别让人误会就行。
施霜景有他的打算。两个小女孩进来，施霜景连接音响，播放自己那条粗剪的、巨长无比的音频，当玩耍、聊天的背景音。女孩们的妈妈果然很警惕，施霜景就也邀请她一并进来。妈妈也是本地人，跟向导是高中恋爱，考到同一个地方，初恋结婚，现在她也很支持向导的工作。屋子里回荡的背景音有某种说不清道不明的鬼魅感，妈妈打了个激灵，只能用意志力屏蔽。
大家无事可做，大摆特摆龙门阵。施霜景开门见山，说自己马上要有女儿，想取取经。妈妈看施霜景是男人，大抵就讲了讲孩子爸爸是怎么做的，比如给女儿洗澡洗到三岁就不能再洗了；女孩也不全都是贴心棉袄，是孩子都会察言观色、试探家长的底线；女孩比较臭美，搬来山里最不适应的还是生活不方便，收入降低了，今年还没给孩子买过新裙子……
正聊着，孩子们忽然出门去，再回来时手里拿着把旧黄伞。孩子妈妈看到了，说这是小姑子参加选美活动时举的伞，当年她自己也撑过，只不过她那把肯定是找不见了。
孩子在屋里转圈、踱步、互动，唰地撑开黄伞，被妈妈呵斥，在屋里撑伞长不高。看似走神的罗爱曜忽然出言：“请让孩子们跳，让她们尽情地跳。”
经罗爱曜这么强行拉回注意力，施霜景全神贯注地观察孩子们的舞蹈动作。很快，施霜景发现女孩们的舞蹈有分工，似乎有角色。她们并未撑伞太久，互动着互动着，女孩自动收伞，伞落在地上，另一个女孩拉着她奔出房间，消失了好一阵，直到晚饭时间才出现。
施霜景拾起黄伞，心中激荡久久不能平复。他在心里问罗爱曜：她们是不是演出了真实发生过的事？
罗爱曜：豆豆说她已经知晓了。
施霜景：豆豆？她要怎么跟你说？
罗爱曜：你想让我转达，还是以后让豆豆亲口告诉你？
第191章 来福浩寺篇（十二）
后来施霜景没有在正式专辑中加入这些采样，半秒都没有。他为火盆边的黄伞拍了一张照片，作为所释出新曲的一张封面。再后来，豆豆出生，由于豆豆是各个层面上发育都完好的婴儿，施霜景得以体验了一回正常的育儿生活。
玉米念小学，一经正式的社会化，他的本性也正式地抖擞、释放出来。玉米有做猫的记忆，有时会不经意地遵从兽性，即顺应欲望。他喜欢在后山漫无目的地散步，为了方便施霜景联系玉米，家里很早就为玉米配了手机，可玉米会拿手机打游戏，主要是打手机麻将。施霜景纳闷，就算是罗爱曜以前不懂事，拿小猫做乐子，误教了麻将的最基础玩法，可玉米也不该如此忠诚于这样的玩乐吧！罗爱曜解答道：“打麻将看运，极快的运和极快的盘算，对玉米来说可能就像玩苍蝇、捉虫子一样，有得手也有失手，他最抵抗不了这刺激……只能等他慢慢长大了。”
这年头打手游出现小学生不奇怪，打麻将还和小学生玩，甚至还打不过小学生，真是无奈……施霜景只能控制玉米的游戏时长，罗爱曜控制玉米的欢乐豆充值和消耗。豆豆出生，施霜景担心玉米会心里失衡，便更花时间去陪他，直到施霜景发现自己根本陪不动玉米。玉米好像有无限的精力需要释放，他放学后拿着他爸给他的零花钱吃遍小吃街，再溜达着步行回家，走半小时还远远不够，放下书包又出门去玩了。作业是什么？成绩是什么？谁该为玉米的学业负责？罗爱曜说他来负责，负责的结果也就是一年级的成绩吊车尾。
家里很混乱，多了一个小婴儿绝对是工作量翻好几倍。施霜景顶不住，终于决定请保姆。罗爱曜和施霜景一起找，找了整整两个月，才终于找到一位最合适的。保姆阿姨姓田，田阿姨的育儿经验并非最丰富的，各种资质也并非最专业的，可她最擅长保守秘密，由佛子的信徒家庭所引荐。信徒一家举家搬去国外，田阿姨来到后山，住隔壁的别墅二层客房套房。
有一位阿姨来帮忙照顾豆豆，帮豆豆洗澡、换衣，这样也算是规避了许多隐私的风险。施霜景也终于得以将时间平分给两个小孩，不至于顾此失彼。
豆豆大名施宜菽，这真是长得跟罗爱曜几乎一模一样了，施霜景一看就对罗爱曜说：“原来你小时候长这样啊！你就长成这样去跟不空大和尚学经吗！他们忍心让你半夜三点就起床吗！”罗爱曜说，忍心的，不空是很严格的好师父，比罗爱曜会带孩子。
玉米很喜欢豆豆，这是他日思夜想的会念经的妹妹，就好像家里有了豆豆之后，爸爸就不会逼他学经了。很可惜玉米是在做梦。爸爸管一切学习，而玉米又是爸爸带大的，这下玉米对爸爸的感情就有些又爱又怕。
妹妹聪明得不像人，一双蓝眼睛会替她道出浓厚而深沉的感情。她似乎知道自己要成为爸爸妈妈的女儿、玉米的妹妹。豆豆大概九个月时就能喊出爸爸、妈妈，学会说话以后很快就会数数、连词成句。一岁半时，豆豆就能说出有意义的句子，还能重复爸爸教的经文，有些经文是汉语，有些是梵语，有些则是无人能听懂的语言，可能是天上佛国的语言。豆豆说话时还会看人的眼睛，有时家里爸爸妈妈玉米同时开口，她会随声音转头，去找那个说出她更想听的内容的人。
玉米意识到自己与妹妹的差距，说不难过是假的。很奇异的是，玉米与豆豆玩闹时，豆豆会对玉米念经，豆豆语速慢，还有些口齿不清，可玉米能听懂从豆豆嘴里冒出的经文。罗爱曜发现了这一点，便不再逼迫玉米去密严伽蓝单独学经，他在家跟妹妹的进度就好。“豆豆虽然是你的妹妹，但她在天上已经学过一遍了。你是第一次学，用几年、几十年学会就已经是天才，用一两百年都不算落下，所以不要着急。”罗爱曜在教育方面一直算耐心，施霜景要罗爱曜斟酌用词，不能像教施霜景高考那样教玉米，罗爱曜便将词语软化再软化。
至于上学，施霜景主动接手玉米的学业，将更小的豆豆交给罗爱曜。罗爱曜太聪明了，他没法体验人类的懵懂。施霜景让玉米带上作业去他的工作室，施霜景戴耳机处理工作，玉米就在一旁写作业。施霜景好歹是个大学生，应付小学生的作业肯定没问题。在有人陪伴的安静环境里，可能因为施霜景不会为玉米带来焦虑情绪，玉米的多动有所缓解，完成作业的时间从三个小时压缩成一个半小时，施霜景检查完作业，玉米再稍作修改，一天的任务便大功告成。
玉米的学校包午餐和午休，所以玉米在上学日的中午不回家。一日，田阿姨周休，施霜景中午回家做他与豆豆的午饭，豆豆两岁，可以吃正餐了，豆豆和她爸爸一样不吃辣，施霜景为了省事，也跟孩子吃一样的口味。
施霜景切肉，豆豆就坐在儿童餐椅上看施霜景做饭。豆豆的视线不能离人，要待在能看见家人的空间里才会安静。施霜景从来没见过这么省心的孩子，大人在忙，她就叽里咕噜地说小孩话，如果罗爱曜在附近，他会听豆豆到底说什么：有时豆豆会学大人说话，有时则是复习爸爸教过的经文，有时甚至念了些很新鲜的东西，罗爱曜说豆豆就跟造全新的语言似的。
切完肉，蒸虾的时间到，施霜景戴手套取出盘子，正准备炒菜，豆豆说话的声音忽然变大，两只小手还拍面前的餐桌。施霜景以为豆豆是想吃虾了，便洗手忍烫给豆豆剥了两只虾，放进小盘，落在豆豆面前：“饿了吗？先吃虾。有点烫哦，你数二十下就可以吃了。”
“妈妈，妈妈。我知道了，我知道！我要说！”这是施霜景第一次听见豆豆这么大嗓门，他定住脚步，等豆豆说话，可豆豆一急，嘴里又叽里咕噜了。施霜景再次洗手、擦手，捧起豆豆的脸，要豆豆不着急、慢慢来。
豆豆闭嘴鼓腮，憋气，胸前微微起伏，压下慌乱的舌头，这才童言童语道：“妈妈！黄色的伞！黄色的钱！我要告诉你的……奶奶很漂亮，奶奶们有很多很多黄色的钱，但是奶奶们不要。奶奶们要成佛，但是佛祖说女人不能成佛，除非奶奶们不要脸。奶奶们也不能是女人。奶奶们拿着钱走了！”
“爷爷和火跳舞，奶奶上山，大家跳舞，打伞，选最漂亮的女人。爷爷的姐姐把伞送给奶奶。爷爷和奶奶走了。是奶奶带走了爷爷。奶奶不知道黄色的钱，爷爷不知道咒语。爷爷奶奶很幸福。奶奶们不接受‘转女成男’*1，但是奶奶们说你是没办法。妈妈生了我，我是女佛。爸爸要给我穿衣服，妈妈给我做女佛的身体和爱。女佛，佛女，密宗佛，我不去天上，我要和爸爸妈妈待在这里——但我要成佛！”
豆豆记得她要告诉妈妈她所看见的一切事，那些只有豆豆能看见的事。豆豆尚在施霜景肚子里时，她把一切告诉给罗爱曜，罗爱曜又问施霜景，是要听罗爱曜讲还是听豆豆讲。施霜景选了豆豆。要是豆豆来讲，那该多有趣啊！为了获得这第一手的震撼体验，施霜景强制压下自己的好奇心，直到他自己都忘了这回事。没想到豆豆还记得。
施霜景兀自消化着豆豆给出来的这些信息，等晚上罗爱曜与玉米回来，四人齐坐客厅地毯上，对答案。施霜景讲完他的推断，罗爱曜很满意施霜景的理解能力，但玉米没听懂，罗爱曜便加上了自己的注解，对玉米复述道。
“你们的奶奶来自一个遥远的女族，后世将她们误以为是贵霜国的游女，这些女人为人称‘阿扎伽尸’，因美丽而被世人付出大量金钱来寻芳，佛陀也为她的美丽而变通规矩，愿意派使者为她授戒*2。阿扎伽尸们临了授戒，不愿意放弃女身与容貌，便带上足有半个国家税收之多的妓钱逃离。到你们的奶奶这一代，她寻本土的巫男，生出了你们的妈妈。你们的妈妈和郎放叔叔很像，都因为继承了这片土地的巫性而拥有了双重的性别。”
“阿扎伽尸们想要生出一位完美的女佛，身为女佛，便不能入肉身湮灭的涅槃道。如此看来，成为我密宗的女佛就很说得通了，我会传她衣钵。女佛与佛母有所不同。佛母是先母后佛，女佛则是既女又佛。这是她们对豆豆的祝愿与执念，但豆豆只需要做你自己就好。”
罗爱曜还说，其实到了卓瑜这一代，她早已不记得什么“使命”、“佛”、“祖先”，她从西北小城而来，同样是母亲早亡，父亲则放弃了养育的责任。卓瑜与施楼庭一见钟情，施楼庭是毕摩家族的黑彝，本该继承彝族巫术，但施楼庭跟卓瑜跑了，家人不理解，因施家孩子众多，这多年来就当施楼庭死了不管，是很极端的一家。施霜景当年采风没有采到施家所在的县城，这也是天意，要施霜景不要也不必捡回封闭的文化观念。
施霜景沉思道：“十多年前，我们在拍卖会上见到的那幅画……贵霜女人与金币……以及我梦中见到的那些金币……是巧合还是你安排的？罗爱曜，你早就知道吗？”
“是巧合也是命运，我之前并不知道。我想，阿扎伽尸们总有她们自己的办法。”
施宜菽摇头晃脑，很满意自己今日的表现。她终于说出来了，光组织语言都费了她好些时间。施宜玉按住施宜菽的脑袋，跟按住弹簧娃娃一样，他问：“爸爸的衣钵都给妹妹了，那我呢？那妈妈肚子里的弟弟妹妹呢？”
施霜景被点名，他尴尬地挠挠鼻梁。施霜景受不了再生两次，而这次正好是龙凤胎。太恐怖了，太封建了。施霜景的乐队队友知道了可能会杀了他。
“这衣钵不是只有一份，我又不是只捏着一个名额的考官。”罗爱曜很有经验，“何况成佛并不是能力达到了就能成，也要看因缘际遇，就像我遇见你们的妈妈一样。”
“我们也要找对象么？”施宜玉又问。
罗爱曜答：“那不一定。就算是佛，成佛的机缘也各有不同，只不过我是与你们的妈妈一起的。”
“那妈妈呢？”施宜玉追问，“妈妈会成佛吗？”
这一次，罗爱曜再也不说那句话：我从施霜景身上看不见佛缘。施霜景已证明了，现今世上没有人比他更有佛缘。罗爱曜严谨而确凿地回答道：“我不知道，但我认为我们可以做些什么。我不知道这是否是佛，也不一定非要是佛，就像豆豆知道的，那地方不一定是最好的归处。”
豆豆的双手都比出四根手指，左右摇晃，明示施霜景。这是他们家的护法数字，对别人来说可能不祥，但在施霜景与罗爱曜家，这就是大吉大利。
家族之爱太汹涌，以至于施霜景不敢直直接下。被爱有时会让人惊惶与自问。施霜景很想推辞，没关系的，他已经和罗爱曜在一起了，他们不需要特别为自己做些什么的。可这三双蓝眼睛都好坚定，以围攻的气势逼施霜景应下，应下后又以温驯的姿态绕住施霜景，如三瓣的曼荼罗，被捺住，被命运旋转开，至美至幻，要带他去最好的地方。
*1：这里指的是佛教对女性修行者的要求，即如果女性修仙者要涅槃成佛，无法将女身带往佛国，所以要经过“转女成男”的过程。小景不是“转女成男”，小景的双性是中间态。
*2：参考论文“《长老尼偈》的叙事——兼以对照《长老偈》”。我根据小说需求部分想象、更改了典故。
第192章 来福浩寺篇（十三）
常有一种论调说，因为孤儿没有家，所以孤儿会更向往成家。但对施霜景来说，他好像一直在与“家人”生活着，纵使有不好的、流落的记忆，可施霜景并没有本质层面的不安感。十八岁以前住福利院，十八岁以后与玉米住，这是比较难得的独居生活，二十岁遇见了罗爱曜，一同居就同居到现在，想见还要同居到千百年以后。比起对“家”的渴望，施霜景好像更觉得自己从此就失去了“独立”的机会。施霜景偶尔会想自己一个人待着，工作室成了他的避风港。他有一部分职业生活永远与这个家庭挂钩，比如寺庙会计；另一部分职业生活则可以完全只属于他自己，施霜景便越来越重视自己的乐队事业。
这很公平，因为罗爱曜也有一部分职业生活，是施霜景永远无法了解的。罗爱曜那边的“进度”好像一天一个样，他们只是在关键节点时会拿出来聊一聊，其余时候施霜景都任罗爱曜去了。罗爱曜在家和莲相寺两点一线，本来他要常跑西北，在不空留下的河西道场有遗留工作，可施霜景怀龙凤胎，罗爱曜又后延了。你牺牲一点，我牺牲一点，尽量公平。如罗爱曜所说的：“要在和平的日子积蓄力量，但也不要被生活磨钝了。”
罗爱曜一直都擅长做计划，施霜景以前不擅长，现在他已是个合格的社会人了，不得不擅长。这次怀孕，施霜景的预产期在十二月，春天上音乐节，施霜景体力不足，一个月内跑了两场，有些元气大伤，后续夏天的音乐节全取消了；随后又是电视节目邀约，施霜景不愿意进入某种竞争性的设置，知道如果自己答应上节目，车轮就由不得他停下，于是施霜景拒绝。他好不容易找了一位乐队经纪人，因是否上节目而产生纠纷，经纪人原本很为自己拉节目的水平感到自满，施霜景就这样推掉到手的活，那要经纪人来做什么？所以施霜景又换了一位没那么激进的经纪人，同时对乐队成员们表明了自己对乐队的预期：它就是这样了。它就到这个水平而已了。
同年，乐队贝斯手文映雪终于考上了外地医学院的博士，暂离D市。留下的茅茅与赵龙舌需要消化这样一个事实：乐队的核心是施霜景。虽然大家可以共同商量乐队的发展，可拍板的人是施霜景。施霜景既是成员，也是老板。施霜景这次连理由都没给，只说他要淡出半年，对外可以说是主唱治疗心理问题，需要休息。
茅茅心态较好，她有稳定的工作，且对外演出对她来说可有可无，几百人的LIVE反而是她的舒适区，再休息半年也无所谓，她正好去谈谈恋爱。赵龙舌收入几乎全靠乐队，他希望乐队能大火，可他们乐队的分成已经算是非常良心了，大家均分，接下来半年施霜景不参与任何表演活动，赵龙舌储蓄习惯不好，没有收入就没办法过活。施霜景本可以施以援手，为赵龙舌找个工作、提供住处，可赵龙舌比较浮躁，施霜景也牢记自己不能强加干涉他人的人生。终于，他们等来了转机。
猛追湾乐队的一首歌在短视频平台上大爆，据说是一首转运奇歌，一首歌被裁出了四五个段，每段都有不同的许愿目标，副歌旺考试，主歌旺OFFER，桥旺财运，前奏旺短视频曝光。猛追湾乐队的第一张正式专辑翻红，流量费赚得盆满钵满，赵龙舌不仅不用上班，直接喜提D市房车。
队友沉浸在暴富的喜悦中。施霜景的天地终于清净下来，他暂时不用负责队友的生计问题了。
怀双胞胎与怀单胎还是有所不同，施霜景的状态比怀玉米时好，比怀豆豆时差，做歌灵感枯竭，对照顾孩子略有厌烦，每天都只想一个人待着。这不是荞荞麦麦带来的问题。就算没有怀孕，施霜景也遇见了事业瓶颈期，每天一睁眼就是做各式各样的决策。他现在将会计的大部分工作都交给下属，可施霜景每个月末还是要回到岗位，干好自己的会计管理岗。
施霜景有成为自己理想中的大人么？施霜景不知道。
罗爱曜来到后山工作室的休息室，施霜景面朝墙壁侧躺。
“正因为你意识到你的事业属于你自己，要与我的事业做切割，所以我只能陪伴你、支持你，但不能替你做决定。”罗爱曜坐下，“对家庭感到倦怠也很正常。对我感到倦怠也很正常。”
施霜景的左手绕到身后，攥紧罗爱曜小臂，“你不许走。”
“我不走。要我躺上来吗？”