作者：三傻二疯
就在这至为微妙尴尬的时候，最后的杀招终于送到了。只听门外珠帘响动，小王学士的吟咏声遥遥传来：
“子曰，人能弘道，非道弘人！”
——孔子说，人才能弘扬道，不是道能弘扬人；换句话说，人的存亡，对于道而言至关紧要——那么，你凭什么说“道”不受人的影响？
停息片刻之后，又是一声中气十足的吟咏：
“仪封人曰：天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎！”
《论语》中，孔老夫子是上天向世界传达大道的代言人，所谓“天之木铎”；如果天下的兴亡于道浑无影响，又何必有这么一个“木铎”呢？
你说的话与孔子浑然不同，到底是你对，还是孔老夫子对呢？
收到仆人的通报后，小王学士紧急赶回，在窗外听到了几人辩论的最后一句。于是他屏息凝神，反复思索，终于抓住时机，及时送上了一波助攻！
这是最后的暴击，瞬间洞穿了杨时所有的防备——发表的言论居然与孔子相互矛盾，那你还是什么儒生？
杨时倒吸一口凉气，面上再无血色，扑通一声，跌坐在了圈椅上。
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作者有话说：没错，旧党是很瞧不起汉唐的。理由也很简单：汉唐皇帝道德不行。
李唐搞玄武门继承法，没冤枉你吧？李唐扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子，没冤枉你吧？汉武帝发疯了杀儿子女儿全家，没冤枉你吧？反观我们赵宋，又不偷儿媳，又不杀儿女全家，这还没有优越感？
带宋，赢！
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预收场景：
“你究竟是谁？”
“我是天庭成仙考核办的专员。”杨木扶一扶不存在的眼镜，自袖中抽出一份文件：“十几天前，我办收到一份文件，提名刘彻先生入选这一百年的成仙考察名单，因此特地下凡考核……请问是刘彻先生么？”
……
“其实，我们考核办对你是有一些失望的。”杨木道：“刘彻先生，当初昊天给你定级皇帝，是高于你的水平的。我们是希望进来后，你能够拼一把，快速成长起来的。皇帝这个层级，不是把事情做好就可以的。你需要有体系化思考的能力。你做的事情，他的价值点在哪里？你是否作出了壁垒，形成了核心竞争力？你做的事情，和其他王朝团队的差异化在哪里？你的事情，是否沉淀了一套可复用的物理资料和方法论？为什么是你来做，其他人不能做吗？你需要有自己的判断力，而不是我说什么你就做什么。你看，先前姬周王朝的武王、周公团队，人家是可以一整年都在皇宫打地铺的。成长，一定是伴随着痛苦，当你最痛苦的时候其实才是你成长最快的时候。加油!“
刘彻：……为什么突然之间，觉得成仙也没啥吸引力了呢？
第30章 补缺
金身被破之后，杨时方寸大乱，招架无力，已经近乎神志昏愦；只是与赶来的王棣匆匆说了几句，就赶紧行礼告辞；告辞之时茫然失措，估计还没有从方才的震慑中回过神来——他居然三言两语，被几个小辈给拿下了！
明明做了万全的准备，为什么不知不觉之间，还是被绕上歧途，莫名其妙，葬送一切？龟山先生精神大受刺激，脑门嗡嗡作响，一时已经无力细想，只能赶紧退下，回去再做长考；因为神思不属，临别之时，还大有慌慌张张的模样。
眼见大敌离开，陆宰真是大大吐气，忍不住都要擦拭一把头上的汗水；此时尘埃落定，他才终于可以确信，自己咬牙苦撑，百般腾挪，居然真的熬走了这个师门中莫大的论敌！
一念及此，他长身而起，向苏莫拱手作礼，由衷发出感慨：
“今日之事，真是多亏了散人援手；在下感激不尽。”
是的，直至此时此刻，陆宰稍稍回顾方才的辩论，才不能不心服口服、再无疑虑；真正信了苏散人的能耐——所谓“不学有术”，原来真有人天生天秤，无师自通，就算不学习儒家经论，也可以自己明白“经术”！
唉，这样的才能，居然还真正是存在的！原来当初王棣的形容，还真不是夸张！
苏莫微微一笑，尽显从容；刚要显摆两句自己不动声色，摧折强敌的莫大智慧；小王学士便径直坐了下来，面上却依旧没有什么驱逐敌手、斩获胜利的兴奋之意。他只道：
“先前龟山先生上门之后，到底是如何发难？还请师兄为我一一道来。”
连庆功的时间都没有，就急于复盘了么？陆宰微微一愣，稍一思索，将杨时进门后的发言一一复述；虽未刻意记忆，却也大差不差；小王学士手拈墨笔，侧耳倾听，听到杨时说什么“天若任理无情，则人何以取正”之时，面上不由微变。他稍一沉吟，终于长叹：
“龟山先生积年醇儒，果然不同凡响；这样的见识，迥然已经超出先贤了。唉，弟子何必不如师！”
苏莫：？
他好奇道：“这句话很厉害么？”
他怎么不觉得呢？
“不错。”王棣轻声道：“不瞒两位，龟山先生此语，委实点破了新学中一个莫大的破绽，这也是先祖晚年长久思索，一直都未能解决的一个遗憾……”
王荆公晚年返璞归真，重审新学学术，最后竟在自己辛苦创建的理论中发现了一个无大不大、莫可解释的破绽；纵使呕心沥血，反复推敲，亦不能料理，最终只得遗憾放手，寄希望于后人——可惜，王棣固然天资绝顶，但自问比起祖父，段位相差还是太远，估计没有什么弥补破绽的可能。而如今他猝不及防，居然从杨时的言论中察觉到了同样的破绽，那种震撼，何可言语！
陆宰大惊：“新学也有破绽么？何处破绽？”
小王学士缓缓道：“先祖晚年说，新学别处，都无甚挑剔；唯独在‘天’、‘人’的关系上，有难以解释的瑕疵……”
陆宰骤然色变，显然一经点破，立刻也意识到了不对；苏莫则满脸茫然，左看右看，不知所云：
“什么瑕疵？什么‘天’？什么‘人’？”
你们当着我的面讨论这个很不礼貌知不知道？
小王学士微微无语，不能不叹一口气：
“概而言之，如果新学论述不差，天道当真无情；则人又如何从‘天’处取得天理？天人割裂，彼此毫不相干，这就是新学最大的破绽——想不到杨龟山多年揣摩，居然也将此破绽看了出来！”
不错，如果按照新学的天道观，“天”是没有感情、没有善恶、对人类没有特殊取向的；那么人类又如何从“天”处取得真理？在这一点上，新学纵然百般腾挪，逻辑上也大大的不及旧党！
旧党的“天道纯善”说固然毛病重重，但在天人关系上却生来就有莫大优势：
为什么人类能够从‘天’处取得真理？因为天道它善。
按照旧党理论，天道对人类是满怀善意的，所以会自动降下知识，帮助人类掌握真理；河出图、洛出书，此之谓也。可是，新学中的天道明显没有感情不care人类，那么人又从何处获取天理呢？
说得如此浅显直白，苏莫终于恍然大悟：
“喔，原来是方法论出了问题！”
王棣听不懂这句“方法论”，干脆就自行略过了：
“天人彼此割裂，新学便算是少了半个根基；基础不牢，地动山摇；如果旁人看不出来也就罢了，要是真看出来了破绽，那么便万难抵挡……”他叹道：“不过，想不到龟山先生数十年磨砺，竟有如此之造诣！”
不错，高手过招，本来也不必打生打死，只要听一听杨时开门见山的第一句话风，就知道人家实际已经看穿了新学的根本底细；而面对如此之老辣凌厉的眼光，无论双方立场如何，都不能不由衷说一句佩服——二程败退之后，洛学闭关三十余年，终于还是磨出了这把宝剑！
所以，杨时敢孤身昂然而来，那确实也有人家的底气在。他的确有资本傲慢，毕竟他等于是真真正正，从正面击破了王荆公的学说，洗刷了师门一切的耻辱，达成了大宋百余年间无人达成的成就——这就仿佛是李莫愁破解了王重阳遗留的先天功，当然可以在江湖上横着走！
当然，懂得并不等于应用。杨龟山学富五车，见识精深；无奈辩论经验委实不足，独自上门后被两个小登胡搅蛮缠一通输出，仓皇之下口不择言，犯下了大错后被一波带走——可以说，今日整场辩论，纯粹是新学门人不讲武德，靠着话术和主场优势接连偷袭，把老头熬得脑子发晕神经错乱，才勉强夺来的胜利。可是，如果给杨龟山更多的时间，让他能回去慢慢的思考呢？
侥幸之事，可一不可再；新学的两个师兄弟彼此对视，面上都有警惕之色，一时默默无言，居然不知如何反应——能如何反应呢？这种级别的大儒，是不可能反复糊弄的呀！
苏莫喔了一声，似懂非懂。他大致也听明白了小王学士转述的这个局面——新学有破绽；杨时应该是掌握了这个破绽；新学门人很头大；所以——
“只要补全这个破绽，不就好了吗？”
王棣：？
王棣愕然转头，以一种诧异之至的表情看着苏莫：
你当是补袜子呢？还“补全这个破绽，不就好了吗”！
拜托，这是王荆公生前呕心沥血，亦百思不得其解的破绽，请问你哪里来的本事，可以直接“补全”？——你要有这个本事，还用得着我代写论文么！
大概是看在刚刚一起舌战杨时的情分上，陆宰摇一摇头，还是替苏散人挽尊了一句：
“这是正事，先生何必玩笑！”
“我什么时候开玩笑了？”苏莫奋力道：“我说的是实话……如果没法描补，新学不就只有坐蜡了嘛？无论如何，总得想办法敷衍过去呀！刚刚说的破绽是什么来着？喔不知道人是怎么从天道处获取天理的——大家集思广益，编一个差不多的法子出来，不就可以了吗？”
——编？怎么编？这玩意儿是能随便编的吗？
王棣简直要一整个蚌埠住了。与纯粹玄虚的天道观不同，就算你编了个“获取天理”的办法出来，人家也是可以验证的！天道有情无情可以尽情口嗨，反正现在看起来老天爷也不会有啥反应；但你编了个法子宣称可以“获取天理”，你的论敌真让你现场用这个法子获取一波天理，那你该怎么办？
说白了，王荆公学究天人，离古今圣贤的位份，多半也就只有半步之遥了。这半步差在哪里？差就差在他的新学基础不牢，地动山摇，终究还有这么一个破绽——换句话说，要是这个破绽真能补全，那么王荆公就立地飞升，马上可以到圣贤的段位了！
你当圣贤是你们家的大白菜呢，随随便便就可以种一颗？荆公晚年苦思冥想，犹自不能逾越，何况乎凡人！
面对这种近乎文盲的无知无畏，王棣完全不知道该摆什么表情，他只能淡然道：
“那么，散人打算怎么编？”
——来吧，你编一个我看看！
“这个，这个就只能硬来了嘛——人如何获取天理，人如何获取天理——”苏莫喃喃念诵，绞尽脑汁，终于灵光一闪，恍然醒悟：“人类通过实践获取天理，不就好了？”
“实践？”小王学士扬眉：“如何实践？”
“就是在实际的操作、践行中，感悟真理——”
王棣毫不客气：“如何感悟？”
啊别怪小王学士咄咄逼人，我们学术界辩经就是这样的，穷追猛打寻根究底，任何一个概念搞不清楚，都要被抓住辫子，重拳出击——往日里苏莫不过是局外人，大家当然能多客气就多客气；但你现在自己要挑衅学术圈的规矩，那就怪不得别人使出手段！
“是这样。”苏莫翻找他那点所剩无几的知识：“简单来说，认识随实际而逐步提升，反复纠错，接近真理——”
“何谓‘逐步提升’？”
“人类对世界的认识是有一个过程的。”苏莫反复翻找，费力拼凑，终于渐渐顺畅：“首先，在日常生活中，我们会观察世界、思考世界，得到一个直观而粗浅的认知，经过反思之后，可以将粗浅的认知提炼为粗糙的‘理论’；然后，我们设计一些针对性的实验，在实践中检验这个‘理论’；如果实验成功，那么理论就上升为真理，我们也就获得了真理的一部分；如果实验失败，就需要更换理论，重新思考。”
“当然，我们获取的仍然是局部的真理、不完全的真理，还需要在日后进一步的检验，反复的检验……只有不断的通过了检验，真理才能站住脚跟——这就是‘以实践检验真理’。”
苏莫搜肠刮肚，结结巴巴，好容易凑出了一堆名词，勉强敷衍过去，而敷衍之后，心下还大为紧张，生怕自己这一套实在太过离谱，搞得丢脸之至，完全没法交代。但他一看对面，却发现小王学士与陆宰一言不发，用一种……用一种非常古怪的眼神看着自己？
诶不是，这套理论都烂到你们无语的地步了吗？好歹我还是竭尽所能，搜刮了平生一切所学，才编造出来的呀！
如此沉默片刻，小王学士终于低声开口：
“……那么，这个以‘实践获取天理’的说法，又如何与新学的天道无情，勾连起来呢？”
“诶——诶，诶。”苏莫噎了半晌，又挤出了一点：“天道是无情的，所以‘天’所创立的自然世界，也是变化无情、不可揣测的；人类要想在这样变幻不定的自然中生存下去，就必须设法在实践中改造自然、适应自然。在这个过程中，人也就发现了一些真理、检验了一些真理，逐渐的提高了自己……”
说到此处，苏莫声音渐渐变小了，因为他发现小王学士还是呆呆——呆呆看着自己，神色奇特，不可言说。
如此做派，难道自己这通胡扯真是不可理喻？苏莫心下忐忑，却听小王学士缓缓道：
“你怎么——怎么想出来的？”
“就是自己平日的经验，胡乱借鉴了一些学说，琢磨出来的。”苏莫小声道：“也不知道能不能用，不能用——大家就当没听见吧……”
王棣：…………
——现在问题就在这里。他刚刚仔细推敲了数遍，发现这一套逻辑虽然粗糙简陋，却好像——却好像还真没有什么明显的破绽！
用实践来获取真理、检验真理，似乎确实解决了新学中因为“天道无情”而造成的“天人割裂”的问题；甚至——甚至在“如何获取真理”的严密性与准确性上，还要远远胜于旧党那一套“天道心善”的神奇论述，说服力上更要强得多……
——可是，这就实在不对头了呀！
要知道，自从晚唐韩愈“起八代之衰”，振兴儒学，辟易外道以来，历代大儒前赴后继，都试图在儒学上做出全新的突破，弥补老夫子以来，儒家在形而上理论的缺失；而大宋以后，儒学的进展遭遇瓶颈，一切儒家学派就再也不能回避，必须要面对同样的三个问题——“什么是天道？”、“如何从天道处获取真理？”、“如何运用真理”——概言言之，即张载之“横渠四句”：
【为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平】！
——世界观、方法论、价值观，这就是一套哲学最根本的基础，必须回答的问题，容不得丝毫的回避。
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