我真的只想考科举 第173章

作者:不吃糖包 标签: 励志 科举 成长 基建 轻松 穿越重生

主考官连忙道:“散题!立刻散题!”

“把纳卷时间延迟的事也说明,免得考生们慌张!”

一阵兵荒马乱过后。

考官院内终于恢复平静。

好在考生席舍里,半点响动都没有。

不是考生们不紧张,而是不敢紧张的。

在考试时间推迟半个多时辰后,终于得到的题目。

而且得知交卷时间也推迟半个时辰。

所有考生长舒口气。

这哪里是考试,分明是渡劫啊。

考生们拿到第一场考试题目,开始正式作答。

贡院内外的巡视同时进行。

这下贡院里面,是真的一个蚊子也进不来了。

京城乡试第一场第一天,正式开始。

依旧为熟悉的四书义题。

虽说时间匆忙,但此次出题考官为翰林学士,再有礼部官员。

个个都是真正的饱学之士。

乡试题目对他们来说并不难。

题目并无刁钻古怪之嫌,但自有一番难度。

第一题,“我亦欲正人心。”

我亦欲正人心,息邪说,距诐行,放淫辞,以承三圣者。

此句出自《孟子·滕文公》,讲的是孟子对于出仕做官,以及对历史的看法。

在这一章里,孟子认为士子出仕做官是很正常的事,这也儒家积极入世的观念。

但他强调了做官也要有“道”,要有基本的道德跟底线。

若以利字当先,那就不符合他的价值观。

此题正正契合考取举人功名的考生们。

这此句的篇章讲的是,有人问圣人,大家都说您很喜欢辩论,这是真的吗。

孟子答,我很喜欢跟人辩论吗?这都是不得已而为之。

先是讲了历史兴衰的交替,再讲尧舜禹的圣人之道,以及没有圣人之道,那天下苍生陷入苦难。

又讲《尚书》《春秋》《诗经》等书的形成。

以此来解释自己为什么要辩论。

答案就是上面那句。

我亦欲正人心,息邪说,距诐行,放淫辞,以承三圣者。

我是想端正人心,停息邪说,抵制不好的行为,继承三位圣人之道。

此言正聋发聩,讲的是读圣贤书,以及做官的道理。

宋溪每每读此篇,心里都有同样的感受。

他以前也不理解,为何要读几千年之前的书。

毕竟四书五经对这个时代的人来说,其实也是史书,里面动不动就说要遵循古人的礼仪。

但真正研读过后,再加上辈子初中就学过的那句话,取其精华去其糟粕,还真能看出许多真知灼见。

因为这些书构建了一个相对正常的世界观价值观。

以民为本,以道德作为标准。

这是一个近乎理想的世界,但不得不说人人向善,官员以身作则,确实是士大夫追究的最高目标。

而且他经历过现代社会。

很明白这样的世界一定会来的,至少肯定会进步。

所以宋溪对此不仅理解而且相信,并且会努力践行。

思考过后,宋溪写下自己的文章。

“大贤自发其为道之心,其所任着重也。”

圣贤发自内心的想法,承担的责任很大。

尧舜禹三位圣人,都是为了捍卫正道。

圣人们治理洪水,赶走龙蛇,让百姓得以在平原上安居乐业。

但是他们去世之后,恶人盛行,天下大乱。

之后周公出现,杀了商纣,再把无数野兽赶到遥远的地方,有了圣人之后,百姓再次得到太平。

再之后,臣杀君,子杀父,世道衰微,孔子出现了。

而我愿意继承圣人们的理念。

“故欲明圣人之道,当先正夫人心。”

“而欲正斯人之心,当先开其陷溺。”

……

“人心不可一日不正,则祸乱之心不可一日不辩。”

“外人以好辩为予称也,予其滋戚矣乎?”

这是模仿圣人口吻,对正人心的应答。

最后一句的意思是,我怎么可能因为你们责备我喜欢辩论,从而难过呢?

根本不可能的!

因为我学的是圣人之学,继承圣人之志!

宋溪全篇一气呵成,干脆利落。

不仅以圣人口吻驳斥,更有圣人之学的郎朗气魄。

几乎不用多加修改,就能再誊抄到草卷上。

宋溪不着急誊抄到正卷上,继续写下一篇四书义。

下一篇出自《中庸》。

“吾说夏礼。”

大意是说,圣人能说出夏代殷代的礼仪制度,但找不到论证可供参考。

但周代的礼乐制度却是存在,并且可以实行。

这句话是意思是主张遵循周礼。

中庸这一篇几乎都在说遵循礼乐制度,其根本目的还是要求上位者有圣人之德。

说到这里,宋溪跟闻淮都学过这一篇。

但却是两种完全不同的模式。

宋溪上辈子跟这辈子学的,结合起来便是,制定礼乐制度的人,一定要有两种身份。

一个是天子之位,二是具有圣人之德。

这既是对上位者的推崇,同样是对上位者的约束。

而闻淮学的,则是尊王。

同样一句话,到天子读书时,便成了只有天子,只有身份高贵的人,才能制定礼乐法度。

而身份高贵的人,自然就是圣人。

宋溪听过闻淮跟他“狡辩”。

实则都明白此章讲的是什么。

但所有人都可以按照针对自己有利的方向解答。

闻淮天生享受这份权力。

对他而言甚至并非特权,而是与生俱来的能力。

就像一个天生拥有财富地位的人,不会觉得这有什么特殊。

宋溪写下开篇。

“观大贤叙古礼而独从乎也,见为下不倍之义也。”

“盖圣人者趋时者也,观其所从之礼,……其以尊王之心也。”

意思就是,圣人说的是古代的礼法,而这些礼法是为了按照今日的需要所选。

所以说,圣人是与时俱进的。

要按照现在的情况,制定现在的礼法。

大概就是因地制宜,因时制宜。

夏代的礼法适应夏。

殷代的礼法适应殷。

中庸告诉我们的,就是要适应现在的变化,臣子才能制定相应的对策,这才是善政。

此篇写完,时间已经到下午。

宋溪看看时辰,继续写四书义最后一题。

“仰不愧于天。”