大将军的读书郎 第8章

那大老爷看了一眼温润背在身上的小姑娘，以及跟在他身后的好几个孩子。

“谦谦君子，温润如玉，你这姓名跟字都起的不错。”大老爷点了点头：“不过这些是你的……血亲？”

他问的意思，这是温润的亲弟弟妹妹们？

“这是我契兄的亲弟弟，亲妹妹，还有堂弟。”温润笑了一下：“剩下的是学生教导的孩子们。”

大老爷又看了一眼这些孩子们，别的不说，温润要求他们必须衣冠整洁，所以他们一群小的其实比以前可要干净多了，哪怕穿着的衣服，带着补丁，那也是洗的干干净净。

加上他们都被温润教导的机灵又聪慧，一个个都朝这位大老爷露出属于小孩子的天真笑容，顿时让这位大老爷心情大好！

第13章 女人泪

脏兮兮的小邋遢孩儿，跟干干净净的小孩子，是不同的视觉。

温润深知孩子们出身不高，要想让人看得起，就要先自己立起来，起码不能邋邋遢遢的，要干干净净的才可以，哪怕穷一点，但是不能不讲究卫生。

“哦哦，不错，不错！”大老爷高兴的道：“你教导的不错，我听你刚才是给他们讲故事呢？”

“是，寓教于乐吧？这次出门就是来玩一下的，回去之后还得继续苦读，加上秋天的时候还要秋收，事情多着呢。”温润不会跟这位大老爷多说什么，但是一些书本上的知识，教导孩子们足够了。

一路闲聊的到了山下，两伙人就分手了，那位大老爷送了温润他们一行人，一筐的水果，以及他们带来的两只烧鸡。

算是答谢杨大叔了。

大家萍水相逢，这样算是不错的啦。

回去的时候，杨大叔还说今天赚到了两只烧鸡呢。

到家的时候，天都黑了，不过杨大叔送了半只烧鸡给村长家，剩下的被杨大婶剁吧剁吧，炖了一锅的蘑菇，算是晚饭了。

温润没做饭，就带着孩子去杨家吃了一顿现成的，只带了自家的几个鹅蛋，炒了一盘蛋，就算是凑了个菜，吃过了之后，他们四个就回到自家洗洗涮涮，安顿好了就睡下了。

第二天一大早，是被一阵哭声吵醒的，天刚微微亮，且因为夏日太热的关系，温润睡得也不是很好，一大早就一身的汗。

孩子们也都没睡好，一个个睡眼朦胧的。

“我去看看什么事情，你们别出来。”温润安抚了一下三个孩子，自己穿好衣服出去，一出去就听到了隔壁的哭声，是杨家在有人哭，还是个女人的声音，哦，不止一个。

温润跟杨家的关系不用说，远亲不如近邻啊。

就过去了。

农家没有那么多的讲究，何况这莲花坳本就是流民们建起来的，一扇柴扉门也挡不住什么。

温润过去一看，一个穿着破破烂烂的女人，正被杨大婶抱着哭呢。

杨大叔有些手无足措的站在那里，无奈的看着两个女人抱头痛哭。

“杨大叔？”温润小心翼翼的叫了一声。

“啊？温秀才啊！”杨大叔赶紧招呼他：“进来说话。”

温润这才推开杨家的大门，进了来：“这是怎么了？”

“这是你婶子的妹子。”杨大叔有些落寞的道：“被夫家给休了。”

温润张大了嘴巴！

这个时代，可不流行离婚这一说的，被夫家休弃的女子，可没好下场。

就剩下自尽一条路了，就连出家，都要去那种十分落魄的庵堂才行。

有娘家都不会要这种被休弃的女人，在这个时候，这种女人有一个名字，叫弃妇。

“什么原因？”温润也皱起了眉头。

休妻可不是那么好休的。

要知道，在古代休妻的七条标准，还得先说说七出和七去，其实七出和七去（也称七弃）是在封建社会的法律、礼制和习俗中，规定夫妻离婚所时所要具备的七种条件，当妻子符合其中一种条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻（即离婚）。

从其内容来看，主要是站在丈夫及其家族的角度并考量其利益，因此可说是对于妻子的一种压迫。

但另一方面在男性处于优势地位的古代社会中，也有使女性最低限度地免于任意被夫家抛弃的命运，那就是三不去。

七出一词要到唐代以后才正式出现，但其内容则完全源自于汉代记载于《大戴礼记》的“七去”，又称作“七弃”。

七去的内容如下：

“不顺父母”

亦即妻子不孝顺丈夫的父母。大戴礼中所说的理由是“逆德”，在传统中国，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更胜过自身父母，因此违背孝顺的道德被认为是很严重的事。

“无子”

亦即妻子生不出儿子来，理由是“绝世”，在传统中国，家族的延续被认为是婚姻最重要的目的，因此妻子无法生出儿子来便使得这段婚姻失去意义。

以《唐律》为例：妻年五十以上无子，听立庶以长。

疏议据此认为四十九以下无子，未合出之。

也就是说，妻子五十岁之后，再没有孩子的话，就可以给丈夫纳一个妾，生的儿子就是家里的长子了。

不过唐宋之后，随传统“一夫一妻多妾制”的逐渐成熟，真正是以无子的原因而休妻的情形大为减少。

“淫”

亦即妻子与丈夫之外的男性发生性关系。理由是“乱族”，也就是认为淫会造成妻所生之子女来路或辈分不明，造成家族血缘的混乱。

“妒”

指妻子好忌妒。理由是“乱家”，亦即认为妻子的凶悍忌妒会造成家庭不和，以及“夫为妻纲”这样的理想夫妻关系的混乱，而许多看法中，更认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续。

“有恶疾”

指妻子患了严重的疾病。理由是“不可共粢（zī）盛”，是指不能一起参与祭祀，在传统的封建社会里，参与祖先祭祀是每个家族成员重要的职责，因此妻有恶疾所造成夫家的不便虽然必定不只是祭祀，但仍以此为主要的理由。

“口多言”

指妻子太多话或说别人闲话。理由是“离亲”，在传统家庭中，女性尤其是辈分低的女性，被认为不应当多表示意见，而妻子作为一个从原本家族外进来的成员，多话就被认为有离间家族和睦的可能。

“窃盗”

即偷东西。理由是“反义”，即不合乎应守的规矩。

最主要的是指妻子偷盗婆家的东西，送回支援娘家。

而三不去，孔子家语》上说：“三不去者，谓有所娶无所归；与共更三年之丧；先贫贱后富贵。”

为什么呢？

“尝更三年丧不去，不忘恩也；贱取贵不去，不背德也；有所受无所归不去，不穷穷也。”

其实也就是民间流传的“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。

这个“三不去”，在一定程度上维护了女子的利益：“无所归”不去，即在娘家已经没有人在世的情况下，妻子可以不被逐去。

“与更年丧不去”，意思是和丈夫一起为公婆守孝三年的妻子可以不被逐去。“先贫贱后富贵”不去。贫贱是娶的妻子，丈夫若富贵后想逐妻的话是不被允许的。

哪怕是农家小户，不太讲究，但也绝对不是想休妻就休妻的，一个村子的风俗，也很重要。

要是你们村子想休妻就休妻，那以后谁家姑娘会往你们村子里嫁啊？

第14章 刘翠花

看这哭哭啼啼的样子，到底是犯了什么错误啊？

温润想问但是不方便开口，还是杨大叔喊了一嗓子：“别哭了，进屋里去说。”

这才让杨大婶抬头，看到了温润，赶紧抹了把眼泪儿：“走，妹子，进屋里去说。”

夏天天亮的早，温润估计了一下，现在也就早上四点多，天才亮了没多久。

这个时候，就算是勤劳的农家人，也还在睡梦中呢，你这么哭哭啼啼的，一大早上的，多晦气不说，也扰人清梦啊。

杨家跟王家不一样，杨家是有大人在的，是个真正的农家院落。

正房三大间，他们夫妻俩住东边，孩子们住在西边，两边各有三间厢房，西边的是仓房，包括粮仓在内。

东边的是杂物间以及车马房。

农家人的厨房就在自家正屋的后面，那里有伙房和柴房以及水房混在一起的一个房间，前后都有三五亩地的菜园子，一年到头来，都指着菜园子吃菜呢。

因为古代农家的地，那也是有讲究的，农家的田地只种粮食，种什么看你自己，但是不能种植粮食以外的东西，最多准许农家有个三五亩地种菜吃。

可农家一户才多少亩地啊？一般也就准许用这点菜地种点大白菜、大萝卜、土豆子之类的秋菜，以防止百姓冬天没有菜吃。

人口少的人家还行，人口多的，大人孩子加起来十几口子，就算是五亩地的大白菜，也不够吃啊。

何况也不能都种大白菜吧？

专门种菜的农人不是没有，那叫菜农，他们的田地只能种菜，不能种粮食！

要种的话，同样只有三五亩地，这就是官府的规定。

因为要是菜价贵的话，都种菜卖菜了，哪儿有那么多人吃菜呢？人都是要吃粮食才能活命，光吃菜吃得饱吗？何况朝廷税收要的只有银子跟粮食，最多还有布匹。

其他的就没有了。

古代粮食排第一位，其次是布匹，第三才是铜板。

在一些偏僻之地，更是还维持着以物易物的方式，而不是花铜板买东西。

所以在农家，家家户户的房前屋后都有菜园子种菜，供给全家吃菜，至于地里头，种的都是秋菜，长的好不说，也不用太麻烦的管着。

而老杨家的前后左右都是菜地，两口子勤快得很，都种满了。

温润的王家也是如此，只不过他们家，儒生加三个孩子，能种多少啊？种了也吃不了，不过还是种满了菜园子，吃不了，弄成干菜，腌咸菜也行。

而他们家后菜园子的后面，还有茅房跟禽圈。

里头养了鸡鸭鹅，西厢房的南边养了一窝看家的狗狗。

温润跟着进了房间，看到他们家三个孩子在门口胆胆怯怯的看着他们。

被杨大叔给撵了回去。

剩下大人们就好说了。

“这到底是怎么回事啊？”温润坐了下来：“一大早的就听见哭声，婶子，这是您妹妹？”

温润这人跟普通的农人不一样，杨大婶的妹子也不敢大声哭泣了，只流泪呜咽。

“是我妹子，你叫她翠花婶子就行了。”杨大婶也抹了把眼泪儿：“咱们莲花坳就是个流民安置地，可惜当年多少户流民到了这里，活下来的就剩下这几家了，你来了这么长时间，我也不瞒着你，你看王家，只有他二伯家这么一户亲戚了，外家都没有吧？”