作者：织鹊
这样通过省考的新“吏”，进步的速度，也自然比没有功名的吏更快。
而没有功名，各地府衙自行聘用的吏官，则是无编制的外聘，待遇自然有所不同。
亦或者，秀才可选择至边区支教，三年后，可得举人出身，于一县之地，任职知县。】
最后一条，如今的大明，已经在开始实施了。
已经踏入了边关的秀才，露出了大白牙，“谁也别阻拦我进步！”
脑子比不过人家，那就比身体素质，比吃苦！
这还不是没有尽头的吃苦，三年后就能当官了！
官职大小无所谓，先当了再说！
先当了，才有后续的机会！
【随着大明国土的扩张，人口的增加，读书人的增多，各地官吏的需求量也在扩大，还有大唐黄巢的前车之鉴，大宋冗官的前车之鉴，故而，也得给考不上的学子，更多的选择之路。
能通过童生试的三道大关，考上秀才，就说明学习能力无误，此时，无论再转农业方向，还是术数方向，亦或者其他方向，都有一定的基础。
支教能坚持三年，更是意志的强者，无论是奉献精神，还是向上的精神，都值得一个进步。
这也一定程度上，避免了“百无一用书生”的局面，因为专业方向多，还都是需求下的自主选择。】
就像天幕说的，国土的增加，治理范围的增加，中枢难免有所“劳累”，下放一些权力，本就是自然发展，不是吗？
中枢官员们虽然觉得有一个例子不太好，黄巢这个例子，怎么能这样直白说出来呢？
但不可否认，大明快速发展下，需要的官吏，也真的会增多。
就算考上的不多，那也至少，给了人一个念头，给了一条可以直观看到的道路。
而这，便足够稳定读书人的心思了。
【原本的科举路线，则作为最严格的，直入“中枢”的，最标准的科举路线。
在省考的推行，公职招考的逐步扩招下，这一条举人进士的科举之路，无疑被拔高了含金量。
原本的进士们，还要经过考核，成为庶吉士，入翰林院学习，没有成为庶吉士的，下放地方。
但是在此之后，殿试过后的进士们，下放的方式进行了变动。
考上庶吉士的，一部分下放卫所，增加基层经验，结束后回京，青云直上。
一部分六部轮转实习，和以前一样。
没有考上庶吉士的，也要下放，但是在翰林院实习一年后下放，再任职地方，却是从府衙开始起步。】
士大夫们更加心安了，他们考过的路，含金量没有变低，不错，不错，这点很棒，这可事关他们的颜面。
朱棣及中枢官员，却是不同的看法。
承明是偏向于能往基层滚一圈的，无论是能青云直上的官员，还是以后的皇子王孙。
承明更想要实干型的人才，不想养闲人。
【按例，国子监毕业的学生，是能直接参加会试考核的，甚至有些能直接授官。
承明在位的几十年，重视教育，民间的公学社会私学大兴，官方的国子监不再局限于原本的儒学，比如工学院，医学院，法学院，都挂着国子监的名头。
最高学府国子监，三年一次进行招生，从哪里招生的，从各府的生员中，秀才中，或者从私学中，单独一科，有所“研究”，有所“建树”的学生中，进行实际选拔。
在这样的文学大兴之下，国子监毕业的学生，毕业所修的主科自然是有所不同的。
于是针对这等最高等学府出来的学子，增设了中枢选调考核，不同专业可参与不同岗位招考。
考不中的，要么继续参与会试，要么路径依赖直接授官，起步低人一等，要么留校任职……
这里就又涉及一个问题，原本的四书五经，参与技术性考核的中枢选调生，还需要学，需要考核吗？】
对！这才是关键！这才是学了四书五经的士大夫们最关注的核心问题。
这可是立身之本！
【答案是要的，四书作为各科的必修，均要修习，五经同样是选择其一进行专治，但对于其他专业的学子而言，只是辅修，占分比例不高，不过也要学习并有基础的了解罢了。
哪怕后面承明已经做到了，将衍圣公府的名声给拉下去，给孔家去魅，孔庙改文庙，彻底打破儒学一家独大的景象。
但承明并不认为，儒学就没用，相反，儒学经过上千年的发展，兼收并蓄，各家精华都有融入其中，很适合作为大明学子的必修科目，以最简单的学习成本，培养大明学子，大明百姓的仁义礼智信，提升综合素质。
不过，一些被后人有意篡改，私心过重的内容，是注定要被改的，承明有足够的自信，让先贤经典啊，回归其本意。
承明亲自带队，主持了四书及一众儒家内容释义的重新编纂。】
虽然四书内容有些要改，但闻此言的天下学子，却是眼睛都冒金光了，“什么？陛下亲自修书？”
这岂不是只要学了承明版四书的，都能说一句天子门生了？
朱棣和朱高煦父子俩在西苑有些纳闷，“他这么闲？”还有时间修书呢？还不止四书内容。
“或许只是挂个名头？”
“挂名头？他差这个名头？我算是知道他为什么提一个首辅起来了，又是设计先贤塑像又是修书的，他就是想给自己多点时间去玩儿！”
朱高煦仍旧不解，修书……算得上玩儿吗？他爹在说汉话吗？
朱棣见状，更是摇了摇头，这个老二，还是更适合带兵。
承明或许想玩儿是真，但到底怎么说，就算是程朱理学，也都是披着儒学的壳，儒学千年多的根基，一个皇帝亲自带头编脩，这才是真正的态度。
安抚老儒生的同时，又能改成自己想要的模样。
就是这大明皇帝，不好当啊，连这些事儿，竟也得挂着皇帝的名头，才好操作。
这么一想，儒学可不得被分解吗？真当皇帝都能为你服务了？
不提士大夫们心中是何想法，名士们，却一个个的激动不已，这是圣君，圣君！
“有些人真是的，这哪里不重视儒学了，都成必修了，都陛下亲自带头编写教材了，这还不重视吗？”
“陛下真是重视教育啊！”
“这儒家可不是到处拼凑成自己的吗？我法家总算是能此身分明了！”
上了年纪，近两年身体愈发沉疴，在江南养老的，被赋太傅衔的陈公陈济，闻言人都更精神了几分，“看到没，文武双全，我弟子！”
陈济之子陈道，也被授予太子少师衔，但朱瞻圻听闻老师身体不好，便没让师兄早早赴任，在陈公身边尽孝。
“当然是您弟子，天下谁不知道您是帝师？其他叔伯，可没有三公衔。”
“我是他亲师父，这能一样吗？”
陈道跟着附和，这老小孩儿老小孩儿，说的就是现在这样的老人，要是陈公以前，再高兴，再与有荣焉，好歹也会克制……那么一点点。
【怎么改呢？
像是“饿死事小，失节事大”，最先由程颐提出，经过朱熹的引用，广为流传，但人家两位说的时候，重点在节，是男女都应遵守气节，程颐提出来的时候，甚至主要针对的是士大夫阶层，是理学中，对人格与道德的高度重视。
结果程颐和朱熹死后，就变成针对女子的了，士大夫给自己松绑了。】
第75章 皎皎星汉长明
朱棣对太上皇发出肯定
不少男子顿时脸色胀红, 至于是羞愧还是恼羞成怒，不得而知，但被扫射的士大夫们, 却是一个个极度要脸, 在外的撇清自己的关系, 自己不知道啊，都是前人改的, 在朝的士大夫们, 就很坐得住了，这就是对比。
女眷们就很直接了, “呵, 不是说严以律己，宽以待人？听听就得了, 也没见几个，真做到了圣贤的要求的，不反着来就算是好的了！”
还年轻的姑娘们，则记下了要点, “往后对我们有所要求的，我看得多问问, 没准最先是对他们的要求呢。”
【像是最著名的存天理灭人欲。
“人欲”并非指一切的欲望, 而是道德法则相冲突的欲望, 是违背规律的主观妄为，是让人以理性约束非理性的欲望，而不是字面意思的，一竿子打死的人欲。
程朱理学的理与气, 更需要去做到辩证分析, 是一体两面, 是逻辑关系，而非单纯的时间关系……】
天幕还在就此侃侃而谈，天幕下，无论是纯搞理论研究的学士，还是一心科考的学子，都抓紧时间，记录自己能记下的一切。
【不止如此，还令翰林修书的官员，将历朝名家经典文章，编纂成书，成书《古文经典》，其中不止儒家先贤文章，庄子，荀子，韩非，李斯等著名篇章，也在承明的筛选中放了进去。
《古文经典》，也作为大明各学院的必读经典书籍之一。
除此外，还有《唐诗三百首》《宋词三百首》等经典书籍，通过朝廷印发，低价售卖于各大书坊，打破文学上的垄断。
大明文教之兴，绝非仅仅是在科举一道上，而是在民间言论的自由，在文学的自由，在朝廷，也不希望考上科举的学子、准官员，是只会读科举书目，结果到头来连李商隐都成了冷门诗人的“书呆子”。】
“李义山……冷门吗？”虽然是礼部尚书，但经常被同僚调侃文学底蕴不足的吕尚书，此刻是真的迷惘了。
“嗯……民间读书到底不像士绅家庭，未有机会读以诗词，倒也……正常。”
只是被天幕这样一调侃，就感觉他们大明，有些丢人，这怎么能行呢？
“唐诗宋词，皆节选三百首，倒是可行，现在就能让翰林给开始整理。”
更有有家传诗集的文人，意识到了一个重点：
家传的书本，能比得上皇宫中的藏书吗？
承明陛下亲自将这些经典投入民间，就代表相较于让经典蒙尘，承明更希望民间是朗朗的读书声。
以及——从天幕来看，这些东西，对于后世，只是寻常。
“若是我将诗集献出，会怎样？”
又有人在想，朝廷编纂唐诗宋词，那我单独整理出一个诗人的诗集呢？我这个注释词义的编脩者，是不是也能传于后世？
我若还固守成规，其他人是否会先一步献上？
【汉武是武帝，其卓越的武功，以至于大家忽略了他的文治。
同样，明武也是武帝，广袤的疆土，早年的上位与己未变革，也让大家下意识忽略了他的文治。
或者说，承明朝变化的内容太多，以至于大家竟觉得理所当然。】
承明亲爹朱高煦一拍大腿，“要我说，一个武容易有偏向，那就文武一起！文武大圣大广孝皇帝嘛！”
说完，忽然觉得有哪里不对，“这谥号怎么那么耳熟？”
朱棣……
朱棣再好的养气功夫也憋不住了，抄起一旁内侍的浮尘就是一抽，“你个丢人现眼的！那是唐太宗的谥号！那么一长串的谥号！你看唐太宗自己乐不乐意！”
若非李治孝心太过浓厚，将谥号给开始加长，唐太宗文皇帝，那才是绝对的顶谥！