重生导演，但整点薯条 第77章

“但，她眼中的世界是模糊、柔和、充满梦幻的色块。这些色块让她充满探索世界的好奇，也帮她规避了许多痛苦煎熬的时刻，同时却也无可避免地，让她遭受他人的误解、世界的误伤。”

*

“既然都说到此处，我们也就顺理成章地进入到下一个议题。电影第三结构的创作意图。”

“首先说方可以赋予明玉与楚玉以特殊的视角去看待世界，又怎么可能会希望他们主动将自己的特殊剥脱，重归凡俗？”

“所以为什么我在第一部分说楚玉不可能想要月印的眼睛，她一时一刻都不曾想过。”

“因为弱视并没有造成她真正的困扰呀，相反，她一直在欣然享受这双眼睛带来馈赠。”

“他们受限于自己的视力缺陷，却也因此能隔着重重虚幻，看见世界真实的另一面。”

“明玉的空想世界虽然赤|裸直接，却太过冰冷刻板，所以明玉对这个世界也充满冷酷的批判。”

“而楚玉不需要这样，她的世界是彩色的，甚至因为模糊，所以别有妙趣。楚玉和明玉虽然是一个人，但是毕竟是不同的，楚玉是浸染在世俗中的脱俗者。”

“所以，楚玉递给月印的既是考验，也是一张新世界的门票。”

“当然，这里方可以用了唯美浪漫的手法，他让故事戛然而止，家破人亡的楚玉、忽然失明的月印，要如何在莲生的帮助下顺利生活，这他们不在乎。”

“即使两个瞎子狼狈不堪，那反正也瞎了。我们浪漫批人就是这样的。”

说到此处，Coco语调中带着几分调侃。

“电影故事背景应当和《菩萨行》一样，化用自南北朝时期。”

“主角楚玉的人物原型，自然是光天化日养面首的山阴公主刘楚玉。”

“其父亲、叔父在登基之前，也都曾经任南豫州刺史。电影中的豫州府衙，就是暗指南朝刘宋社稷权柄。”

“刘楚玉父亲去世后，叔父刘彧篡了其亲弟刘子业的江山，将她作为政治偶像宽容优待过一阵，但一年不到就将之赐死。”

“当然刘子业也不是什么好东西，其拟人程度和方可以此前已经捏过的高澄、萧宝卷二位源出一系。”

“梁淳所分别饰演的两个【爹】，原型并未精确对应，但已经非常露骨，甚至连宋明帝让小妾借腹生子的梗都揉了进去。方可以这个史同人属于是仗着架空为所欲为。”

“如果引入这一重背景，再去理解楚玉这个人物形象，是否又有新的感受。”

“方可以似乎想说，在男权叙述中的那些荒唐妖妇，实际上有太多的无力与可能，她们也是鲜活的有血肉的活人。”

“那么既然如此，我将用另一个思路为你展示这个故事的暗面。”

“到此为止，你有没有发现有哪里逻辑不大对劲？”

“既然明玉知道红莲是蓄意接近，且方可以为他赋予了诸多超越性，为什么他还会选择投胎？”

“明玉投胎成楚玉非常的轻松，月印是不知道详情的，但我们知道。”

“当时明玉没有生气，也没愤怒，这和《喻世明言》中的原型老和尚反应完全不同。”

“明玉真的是被赶进红尘的吗？”

“为什么要这么改。”

“明玉这个行为，本质上是去红尘渡劫。”

“古典传统中的红尘渡劫啊，不是现在那种倾尽天下，乱世繁华的天神渡劫。是罗汉去当疯子乞丐、观音要去做｜妓、创世神要当走兽飞鸟…这种原教旨主义的劫，是去体验新的人生百态的劫。”

“或许是好奇女性生活，也或许是从红莲身上看出某种可能，又或许是觉得自己目前的状态不利于自己的修行…总之，很显然，楚玉虽然遗忘了前世的一切，却依然保留某种对超越、对精神涅槃的统一追求。”

“电影里明玉圆寂时，房前的撇骨池内，红白莲花盛开。”

“白莲（莲生）与红莲是电影非常重要的两个符号。”

“隐晦而言就是谕示两种女人，清纯的圣女，与妖娆的荡|妇，非常典型的两种【男性传统叙事】下的文艺审美形象。”

“这两者在电影中合二为一，明玉救下了白莲的鬼魂，也救下了红莲的良知，自己托生成为红莲的孩子，又在以后受白莲照顾。”

“而当他变成了她，她没有选择成为两者中的任何一个审美对象。”

“与超越性别藩篱、思路非常开阔的明玉不同。月印看起来清圣纯粹，实际上他是真正凡俗的象征，他最开始是以全盘接纳了全部的社会规训后的形象出现的。”

“因为和尚应当慈悲，所以他慈悲为怀。”

“因为明玉被引诱犯了色戒去投胎，就马上觉得对方是要以身入局去败坏人家门风，于是紧跟着想要去规劝。——就是说一般人也很难想到这个思路哈，太糟粕了，我都不知道怎么说。”

“结果又是因为欲|望象征的红莲，他意识到自己动了凡心。”

“动凡心也就罢了，他的第一反应，又是去救风尘。”

“爱吗，爱的。”

“懂吗，不懂。”

“拿个最简单的例子，镜头都已经暗示了，开头两人和小尼姑所在的河流是同一条河流，怎么你师兄嘴个两句，你就真的开始自我反省了？你直接划船顺流而下，万一能救下小尼姑呢？”

“但是不，说不应该就真的不做了。”

“什么是真正的痴愚啊！”

“明明生了双眼睛，却基本是个摆设。温顺到让人觉得虚伪的程度。”

“所以方可以一定要他把那对摆设卸下来。所以楚玉也要他把眼睛剜出来。”

“只有剜出来，才有机会挣脱那个旧的藩篱。”

“看出来了没？故事的两个主角：”

“楚玉是那个从始至终的引导者、先觉者；”

“月印是跟在后面亦步亦趋的笨学生。”

“楚玉要解决的问题是在俗世与超越中寻求和解；月印的问题在于要放下无意识中的规训，把自己从笼中解救出来。”

“月印是一个与方可以既往男性都不太一样的刻画方向，他的虚伪被包裹在一层糖衣之下。但为什么我们看的时候不觉得恶心呢？”

“因为他是个和尚。”

“方可以连着拍两部和尚片，那必然是对这种形象有某种独特的审美意趣在的。虽然目前看起来，他最大的意趣就是让受戒者破戒。”

“这点在月印这个看起来最标准的和尚性格上得到了最深的刻画。”

“方可以无限放大了月印作为僧侣身上的阉割性，由此弱化了他身上绝大多数男性会有的攻击性与掠夺欲。”

“他仅有的少数欲|望，被转化为牺牲者情结与皈依者狂热，于是原本庸俗的内核被掩盖，极度的纯洁变成一种病态，变成迷途的羔羊，变成绝望的盲人，需要先知指引。”

“在拍摄月印时，方可以也是无所不用其极地去将之弱化其作为人的主体性。与山川、与河流、与风花雪月，与林间花下，时时强调他的纯粹与易碎。”

“啊，这不是单纯在嬷他，而是在把他往一个诗意的审美客体在泥塑。”

“到此为止，方可以尤嫌不够。

“虚伪的画皮再美也是空洞的，要让他生出骨骼，即使那骨骼会刺破画皮，露出底下的空虚，但也由此，才会有血肉攀爬生长。”

“何时让虚伪的人皮长出了人心。”

“答案是：在遭遇爱的时候。”

“包裹着喜剧外衣的《菩萨行》中，竹叶青的成长代价是她从此再也无法自由地在两性间穿梭，无相的成长更是无比惨痛。”

“《比丘》中的逻辑也是如出一辙。明玉想要成长尚且需要直接以身入红尘，赌一个不可知的未来；那么月印又怎能轻易获得爱的垂怜。”

“哪怕他所拥有的，只有楚玉轻轻的一瞥。”

“但这一瞥，便胜过所有空洞的规训。”

“所以，为了让这可贵的一眼永恒，还需要阉割他的双眼，让他彻底艺术化。”

“对，我没有用错动词。这个情节不管是从斯德哥尔摩的心理角度分析，还是从整个画面的拍摄手法暗喻，都绝对是一种阉割行为。”

“顶多就是方可以还想保留男主角在这部披皮爱情片中的功能性，所以选择遵从了故事逻辑。”

“所以现在看，《比丘》这个故事到底在讲什么。”

“讲女性的失权与失声，讲如何把男性作为审美客体，讲人不要被那些庞大的宏大叙事所裹挟，不管是男是女，先做好自己。讲去反抗，去争取，去砸碎世界的虚伪与荒谬。”

“有多少男性导演，在面对女性故事原本的时候可以放下生理藩篱，去认真诚恳地拍好一个故事，甚至毫不讳言地亲自去扮演一个最庸俗的形象。”

“太少了，也就仅有方可以一个而已。”

“所以，在视频的结尾，我唯一期待的，就是方可以能够早日战胜病魔，为大家带来更多更好的作品。”

话至此处，Coco的语气中不免带出几丝哽咽。

*

作者有话要说：

总算写完了！万岁！

再也不想这么复杂的片子了呜呜【哽咽

但哪怕自嗨也很爽，好了，小方躺下了，我也躺下了，肯定有错字，等我睡醒再改了。

今天22：00的更新我希望有吧，下午要去看房，顺利的话也许能准时更，不顺的话就当这更了。【试图萌混过关

第74章 光明的未来

时间回到三个月前。

墨洛文, 塞壬电影节现场。

柯莱特随着人流走出了展映厅，深吸了一口气，她闻见空气中的梧桐树、青草与阳光。

风吹拂过脸上残留的泪痕, 似乎也将她身上的一层负担一同带走。柯莱特有一种将负面情绪全都留在身后影院的感觉，她感觉自己自己从家中出走后，从未有此刻这般地感觉好过，脑子变得像很久之前那样的清醒、轻松。

她忽然注意到自己身上的衣服已经有些肮脏陈旧了，她的头发有些干枯打结，她想起家里的面包吃完了，应当还要去买…柯莱特将身上的大衣裹紧了些，朝外走去。

在经过门口，一台感官情绪检测仪前的人流让她忍不住停住脚步。在以往她并不会关注到这些的, 但是不知道为何, 此刻这些无关紧要地外部世界忽然进入了她的视线。

那里不知为何排起了长队, 人群中不时传出惊呼。

“又一个！居然降低了3%！哪怕只是一过性地降低呢？又一个要尽快去心理医生那里复查更新情况的！”

“我降低了2.5%，那岂不是说，我这就从轻症变成单纯的不适心境？”

“都是那部东方人的电影……”

“我没有变化，我也没觉得那部电影有什么大不了的。”

“太好了, 5%！喂, 夏尔医生, 我要预约咨询，时间？现在、立刻！”

队伍中的人一个接一个完成测试，得到或喜或悲的结果。